Kisah Raja Shveta

Purana

Brahma Purana

Kitab Suci Agama Hindu

Di zaman satya yuga dulu ada seorang raja bernama Shveta. Dia adalah raja yang baik sehingga pada masa pemerintahannya orang-orang hidup selama sepuluh ribu tahun. Tidak ada yang meninggal. Umur panjang tinggi dan tidak ada kematian bayi.

Tapi kemudian ada seorang rsi bernama Kapalagoutama. Sayangnya, putra sang rsi itu meninggal ketika masih bayi. Sang rsi kemudian membawa jenazah putranya ke Shveta dan raja memutuskan bahwa jika dia tidak bisa membawa anak sang rsi tersebut hidup kembali dalam waktu seminggu, dia akan membakar dirinya sendiri dalam api. Dengan demikian dia telah mengambil sumpah. Raja Shveta menyembah Siwa dengan seribu dan seratus bunga teratai biru. Siwa muncul di hadapan raja dan memberikan anugerah bahwa putra bayi itu mungkin dihidupkan kembali.

Raja Shveta memerintah selama seribu tahun. Dia juga membangun sebuah kuil untuk Wisnu di Purushottama kshetra. Kuil yang dibangun oleh Indradyumna dikenal sebagai kuil Jagannatha. Kuil Shveta tidak jauh dari kuil Jagannatha ini dan dikenal sebagai kuil Shvetamadhava. Gambaran tentang seperti apa di kuil ini adalah seputih bulan.

Kisah Rsi Markandeya

Purana

Brahma Purana

Kitab Suci Agama Hindu

Bertahun-tahun yang lalu, kehancuran besar (pralaya) terjadi. Bumi diselimuti kegelapan dan tidak ada yang bisa dilihat. Tidak ada matahari ataupun bulan. Petir dan guntur menghancurkan gunung dan pohon. Terdapat hujan meteor. Danau dan sungai mengering. Seluruh bumi terbakar dengan api dan nyala api tersebut mencapai ke dunia bawah. Semua makhluk hidup binasa dalam api ini, termasuk para dewa dan iblis.

Ada seorang rsi bernama Markandeya. Sementara semua pralaya ini terjadi, Markandeya sibuk bermeditasi. Karena kekuatan tapasya Markandeya, api tidak berani menyentuhnya. Tetapi sebenarnya bahwa Markandeya takut dengan api yang mengamuk di sekelilingnya. Dia menderita kelaparan dan kehausan dan melupakan semua tentang tapasya-nya. Bibir dan tenggorokannya mengering karena takut. Markandeya akhirnya pergi dan menemukan bahwa ada pohon beringin yang tidak tersentuh oleh semua kerusakan (pralaya) ini. Dia akhirnya berlindung di bawah pohon beringin ini dan mulai berdoa kepada Wisnu.

Awan berkumpul di langit. Awan tebal dan gelap menyebar ke seluruh bumi. Dan mulai turun hujan. Air ada di mana-mana dan bumi banjir. Air memadamkan api. Hujan terus menerus selama dua belas tahun. Lautan naik membanjiri pantai dan gunung-gunung. Wisnu tidur di atas air.

Markandeya tidak tahu harus berbuat apa. Ada air di mana-mana dan dia terapung di atas air. Namun dia terus berdoa kepada Wisnu.

Wisnu akhirnya berbicara kepada Markandeya," Jangan takut, Markandeya. Anda berbakti kepada saya dan saya akan melindungi Anda".

Markandeya tidak menyadari bahwa Wisnu yang berbicara, "Siapa yang berani memanggilku demikian? Akulah Markandeya yang agung, yang diberkati oleh Brahma sendiri".

Tapi Markandeya tetap tidak bisa melihat siapa pun di mana pun. Dari mana suara itu berasal? Apakah semua itu hanya ilusi? Tidak tahu harus berbuat apa, ia mulai berdoa lagi kepada Wisnu. Tiba-tiba dia melihat pohon beringin mengapung di atas air. Tempat tidur emas terdapat di cabang-cabang pohon dan di tempat tidur itu ada seorang anak lelaki kecil. Markandeya sangat terkejut melihat bocah kecil itu mengambang di tengah banjir ini. Dia sangat bingung dengan ilusinya sehingga dia tidak menyadari bahwa bocah lelaki ini tidak lain adalah Wisnu.

Bocah itu berbicara kepada Markandeya, "Kamu lelah? Anda mencari perlindungan? Masuklah ke dalam tubuhku dan istirahatlah".

Markandeya sangat bingung sehingga, sebelum dia bisa menjawab, dia memasuki tubuh bocah itu melalui mulut. Di dalam perut bocah itu Markandeya menemukan seluruh dunia tujuh wilayah dan tujuh samudera. Gunung-gunung dan kerajaan-kerajaan semuanya ada di sana. Begitu juga semua makhluk hidup.

Markandeya tidak tahu harus membuat apa dari semua ini. Dia mulai berdoa kepada Wisnu. Tidak lama setelah dia mulai, dia keluar dari mulut bocah itu. Wisnu sekarang muncul di hadapannya dan memberkatinya. Rsi itu telah menghabiskan waktu seribu tahun dengan berdoa kepada Wisnu. Wisnu kemudian bertanya, "Saya ingin memberi Anda sebuah anugerah. Apa keinginanmu?"

Saya ingin membangun sebuah kuil untuk Siwa di Purushottama kshetra, jawab Markandeya. Ini akan membuktikan kepada semua orang bahwa Wisnu dan Siwa benar-benar satu dan sama.

Wisnu memberikan anugerah dan Markandeya membangun sebuah kuil untuk Siwa yang dikenal sebagai Bhuvaneshvara (Penguasa Dunia).

Indradyumna dan Purushottama Kshetra

Purana

Brahma Purana

Kitab Suci Agama Hindu

Di zaman satya yuga ada seorang raja bernama Indradyumna. Dia adalah raja yang sangat kuat, sekuat Indra sendiri. Dia tampan, jujur, terpelajar dalam sastra dan Weda, dan terampil dalam penggunaan senjata. Ibarat kecemerlangannya sampai-sampai membuat matahari malu. Indradyumna adalah seorang penyembah  Wisnu. Suatu hari dia pernah memutuskan untuk mencari tempat untuk memuja Wisnu. Tirtha adalah tempat ziarah suci. Indradyumna mencari setiap tirtha dan kota yang ada. Tapi tak satu pun dari mereka yang memuaskannya. Tak satu pun dari mereka, yang menurutnya, pantas sebagai tempat untuk menyembah Wisnu.

Ibu kota kerajaan Indradyumna sendiri adalah kota Avanti, di kerajaan Malawa. Avanti adalah kota yang indah dan kaya, dikelilingi oleh parit-parit dan benteng-benteng. Pedagang dari banyak negara datang ke sana dengan segala macam komoditas untuk diperdagangkan. Jalan-jalan kota dipenuhi deretan toko. Rumah-rumah dicat putih. Istal raja penuh dengan kuda dan gajah. Semua warga Avanti menyenangkan dan bahagia. Yajna diadakan cukup sering di kota ini. Banyak terdapat kuil, hutan kecil, dan kolam di Avanti. Pohon apa pun yang tumbuh di bumi dapat ditemukan di sana.

Ada sebuah kuil untuk Siwa di kota ini. Kuil ini dikenal sebagai kuil Mahakala. Kuil itu digambarkan dengan sangat sakral sekali ibarat menyembah Siwa di kuil tersebut sama saja dengan melakukan seribu ashwamedha yajna.

Sungai Shipra mengalir melewati Avanti. Di tepi sungai ada kuil untuk Wisnu yang dikenal sebagai Govindaswami. Kuil lain untuk Wisnu bernama Wikramaswami.

Tetapi Indradyumna tidak puas dengan kuil-kuil ini. Dia ingin membangun kuil lain untuk Wisnu. Dia meninggalkan Avanti untuk mencari tempat yang tepat. Para prajurit dan rakyatnya menemani raja mereka, sehingga seolah-olah seluruh kota Avanti sedang bergerak. Setelah melakukan perjalanan selama beberapa hari, mereka tiba di tepi laut selatan, samudra yang dikenal sebagai lavana samudra.

Ada begitu banyak ombak di lautan sehingga samudra itu sendiri tampak seperti menari. Hewan laut hidup di lautan dan air juga menjadi sumber segala macam permata. Indradyumna mulai hidup di tepi lautan. Dia menemukan tempat di dekat laut yang penuh dengan pohon bunga dan buah. Banyak jenis burung berkumpul di sana untuk memakan buahnya. Ini adalah tempat yang dikenal sebagai Purushottama kshetra, di India sekarang daerah tersebut bernama Puri 

Purushottama kshetra adalah tirtha yang sangat penting. Tetapi semua pengetahuan tentang tirtha ini telah disembunyikan sampai Indradyumna tiba di tempat kejadian. Ada alasan pengetahuan tentang tirtha ini disembunyikan. Bertahun-tahun yang lalu, dulu ada suatu wujud Wisnu di sana, di mana orang biasa berdoa. Begitu sakralnya sehingga semua dosa para penyembah segera diampuni. Hasilnya adalah dewa Yama tidak bisa menghukum orang berdosa yang pernah kesana. Mereka hanya berdoa untuk Wisnu demi melarikan diri dari dosanya. Karena itu Yama berdoa kepada Wisnu untuk meminta sebuah solusi. Wisnu akhirnya menyembunyikan suatu bentuk wujud Wisnu tersebut di bawah pasir sehingga tidak ada yang tahu lagi mengenai hal itu.

Indradyumna menyukai Purushottama kshetra. Sungai Mahanadi atau Chitroplala mengalir tidak terlalu jauh dari tempat itu. Orang-orang yang tinggal di sekitar tempat semuanya beragama. Akhirnya Indradyumna memutuskan bahwa Purushottama kshetra adalah tempat yang tepat untuk membangun kuil untuk Wisnu. Pada hari baik yang sudah ditentukan, batu fondasi pertama diletakkan di tempat itu.

Indradyumna kemudian menghubungi raja-raja Kalinga, Utkala dan Koshala. Dia meminta bantuan mereka dalam mengambil batu untuk pembangunan kuil. Para raja mengirim arsitek mereka ke pegunungan Vindhya. Batu-batu dikumpulkan dari pegunungan ini dan dibawa ke Purushottama Kshetra dengan perahu dan kereta. Utusan juga dikirim ke beberapa raja lain untuk mencari bantuan. Mereka datang dengan pasukan mereka dan dengan banyak harta kekayaan.

Indradyumna mengatakan kepada raja-raja yang berkumpul, saya ingin menyelesaikan dua tugas sulit. Yang pertama adalah melakukan ashvamedha yajna di sini. Dan yang kedua adalah membangun kuil untuk Wisnu. Kedua pekerjaan sulit ini, terutama yang kedua. Tetapi jika Anda membantu saya, saya yakin kedua pekerjaan itu dapat dilakukan.

Para raja setuju untuk membantu. Mereka menawarkan perhiasan, kekayaan, emas, pakaian, bahan makanan, dan benda-benda lainnya. Tempat dimana yajna akan dilaksanakan semuanya dibuat dari emas. Brahmana dari seluruh Jambudvipa datang untuk menyaksikan Hanna tersebut. Mereka menyumbangkan gajah, kuda, dan sapi sebagai sedekah. Belum pernah ada pengorbanan lain yang pernah dilakukan seperti Indradyumna.

Setelah yajna selesai dan kuil dibangun, masih ada pertanyaan yang lebih penting, yaitu, bagaimana suatu bentuk wujud Wisnu akan dibuat? Indradyumna mulai berdoa kepada Wisnu untuk bimbingan.

Wisnu muncul di hadapan Indradyumna dalam mimpi dan berkata, Mengapa kamu begitu sedih? Ketika matahari terbit, pergilah ke pantai. Di sana Anda akan menemukan pohon kayu. Setengah dari pohon ada di air dan sisanya di pasir. Tebang pohon ini. Kayunya akan menjadi bahan yang anda butuhkan.

Di pagi hari, Indradyumna pergi ke pantai dan menemukan pohon itu. Sama seperti yang Wisnu telah gambarkan. Dengan kapak, dia menebang pohon itu. Ketika dia akan memotong batang pohon menjadi dua, dua brahmana muncul di depannya. Indradyumna tidak mengetahuinya, kedua brahmana ini adalah Wisnu dan Wishwakarma yang menyamar.

Raja, apa yang sudah kamu lakukan? seru para brahmana. Anda telah menebang satu-satunya pohon yang ada di tepi lautan.

Maafkan aku, jawab Indradyumna. Saya ingin membuat wujud Wisnu. Wisnu telah menginstruksikan saya dalam mimpi bahwa pohon ini akan menjadi bahan untuk membuat suatu bentuk wujud Wisnu.

Itu adalah ide yang bagus, kata brahmana yang adalah Wisnu yang menyamar. Tidak ada hal apapun yang sesuci berdoa kepada Wisnu. Temuilah teman saya. Dia memiliki keterampilan sama terampilnya dengan Wishwakarma yang agung itu sendiri. Jika Anda mau, dia akan membuat yang anda inginkan itu untuk Anda.

Raja Indradyumna setuju. Dan setelah diinstruksikan oleh Wisnu, Wishwakarma mulai melakukan proses pembuatan. Ada tiga wujud berbeda yang dibuat. Yang pertama adalah Baladewa atau Balarama. Ini benar-benar berwarna, kecuali mata, yang berwarna merah. Wujud itu mengenakan warna biru dan ular dengan tudungnya di atas kepala Balarama. Sebuah gada dan tongkat sihir ada di tangan Balarama. Wujud/bentuk yang kedua adalah Krishna. Berwarna biru, dengan mata seperti bunga teratai. Wujud/bentuk itu berpakaian kuning dan memiliki chakra. Wujud/bentuk ketiga adalah saudara perempuan Krishna, Subhadra. Gambar ini berwarna emas dan mengenakan pakaian indah.

Ketika Indradyumna menemukan bahwa semua itu dibuat dalam hitungan menit, ia terkejut. Dia menyadari bahwa kedua brahmana itu tidak mungkin manusia biasa. Dia jatuh di kaki mereka dan berkata, Tolong beritahu saya siapa Anda. Anda tidak mungkin manusia.

Wisnu dan Wishwakarma kemudian mengungkapkan diri mereka yang sebenarnya dan Indradyumna sangat gembira. Wisnu memberkati raja dan memberitahunya bahwa ia akan memerintah selama sepuluh ribu sembilan ratus tahun. Dan bahkan setelah Indradyumna meninggal, sebuah tempat akan disediakan baginya di surga.

Pada hari baik yang sudah ditentukan, ketiga wujud bentuk itu dipasang di kuil.

Konaraka

Purana

Brahma Purana

Kitab Suci Agama Hindu

Di lautan selatan Bharatawarsha, ada sebuah tanah bernama Ondra atau Utkala (sekarang bernama Odisha). Utkala dihuni oleh orang-orang beragama dan para brahmana yang tinggal di sana mempelajari  weda. Mereka adalah pendeta yang sangat baik, terpelajar dalam Purana dan shastra dan terampil dalam yajna. Di negeri Utkala, ada gambaran bentuk matahari (Surya) yang dikenal sebagai Konaditya. Kata aditya berarti matahari, seperti halnya kata arka yang sama juga berarti matahari. Jadi, Konaditya sama dengan Konarka, adopsi masyarakat sekitar adalah dari kata yang terakhir yaitu Konaraka. Gambar Konaditya begitu indah sehingga bahkan jika seseorang memandangi hal itu, semua dosa seseorang diampuni.

Di sekeliling kuil terdapat pasir. Namun demikian, banyak pohon tumbuh di sekitar kuil. Waktu terbaik untuk menyembah matahari adalah pada saat matahari terbit. Seseorang harus menghadap ke timur dan menggambar bunga teratai di tanah dengan cendana merah. Bunga teratai harus memiliki tepat delapan kelopak. Sebuah nampan tembaga harus ditempatkan di tengah bunga dan diisi dengan padi, sesamuan, air, cendana, bunga merah dan rumput suci. Seseorang berdoa kepada Surya untuk turun di bunga teratai yang telah ditarik. Jika seseorang memuja Konaditya sesuai dengan ritual yang ditentukan ini, dosa-dosa tujuh generasi sebelumnya diampuni.

Kedua belas aditya tidak lain adalah bentuk Surya yang berbeda. Nama mereka adalah Indra, Dhata, Parjanya, Twashta, Pusha, Aryama, Bhaga, wiwaswana, Wisnu, Amashumana, waruna dan Mitra, Sebagai Indra, Surya menghancurkan musuh para dewa. Sebagai Dhata, ia menciptakan makhluk hidup. Sebagai Parjanya, ia menurunkan hujan. Sebagai Twashta, ia tinggal di pepohonan dan tumbuhan. Sebagai Pusha, ia membuat biji-bijian tumbuh. Sebagai Aryama, dia ada di angin. Sebagai Bhaga, ia berada dalam tubuh semua makhluk hidup. Sebagai wiwaswana, ia terbakar dan membantu memasak makanan. Sebagai Wisnu, ia menghancurkan musuh para dewa. Sebagai Amshumana, ia kembali tertiup angin. Sebagai waruna, Surya berada di perairan dan sebagai Mitra, ia berada di bulan dan di lautan.

Di setiap bulan dalam setahun, aditya berbeda yang bersinar, Indra bersinar di bulan Ashwina, Dhata di Kartika, Parjanya di Shrawana, Twashta di Falguna, Pusha di Pousha, Aryama di waishakha, Bhaga di Magha, wiwaswana di Jyaishtha , Wisnu di Chaitra, Amshumana di Ashada, waruna di Bhadra, dan Mitra di Agrahayana. Wisnu memiliki seribu dua ratus sinar, Aryama seribu tiga ratus, wiwaswana tujuh puluh dua, Amshumana lima belas, Parjanya tujuh puluh dua, waruna seribu tiga ratus, Twashta seribu seratus, Indra dua ribu dua ratus, Dhata seribu seratus , Mitra seribu dan Pusha sembilan ratus. Terlepas dari nama kedua belas adityas, Surya memiliki dua nama lain juga. Ini adalah Aditya, Sawita, Surya, Mihira, Arka, Prabhakara, Martanda, Bhaskara, Bhanu, Chitrabhanu, Diwakara dan Rawi.

Brahma pernah menceritakan kepada orang bijak seratus delapan nama suci Surya. Brahma Purana mendaftar nama-nama ini dan disusun dalam sembilan kelompok yang masing-masing terdiri dari dua belas nama.

(1) Surya, Archana, Bhagawana, Twashta, Pusha, Arka, Sawita, Rawi, Gabhastimana, Aja, Kala, Mrityu.

(2) Dhata, Prabhakara, Prithiwi, Jala, Teja, Akasha, wayu, Parayana, Soma, Brihaspati, Shukra, Budha.

(3) Angaraka, Indra, wiwaswana, Diptamshu, Shuchi, Shouri, Shanaishwara, Brahma, wishu, Rudra, Skanda, waishrawana.

(4) Yama, waidyuta, Jathara, Agni, Aindhana, Tejohapti, Dharmadhwaja, wedakarta, wedanga, wedawahana, Krita, Treta.

(5) Dwapara, Kali, Sarwasurashraya, Kala, Kashtha, Muhurta, Kshapa, Yama, Kshana, Samwatsara, Ashwattha, Kalachakra.

(6) wibhawasu, Shashwata, Purusha, Yogi, wyaktawyakta, Sanatana, Kaladhyaksha, Prajadhyaksha, wishwakarma, Tamonuda, waruna, Sagara.

(7) Amsha, Jimuta, Jiwana, Ariha, Bhutashraya, Bhutapati, Sarwalokanamaskrita, Shrashta, Samwartaka, wahni, Sarwadi, Alolupa.

(8) Anata, Kapila, Bhanu, Kamada, Sarwotamukha, Jaya, wishala, warada, Sarwabhutasewita, Mana, Suparna, Bhutadi.

(9) Shighraga, Pranadharana, Dhanwantari, Dhumaketu, Adidewa, Aditinandana, Dwadashatma, Rawi, Daksha, Pita, Mata, Pitamaha.

Keadaan Geografi menurut Brahma Purana

Purana

Brahma Purana

Kitab Suci Agama Hindu

Setelah mendengar cerita tentang dinasti Surya dan Chandra, para rsi kembali meminta Romaharsana untuk menceritakan tentang geografi dunia. Seperti apa dunia terlihat? 

Romaharsana menjelaskan.

Bumi terbagi menjadi tujuh wilayah (dwipa). Nama-nama wilayah tersebut adalah Jambudwipa, Plakshawipa, Shalmaladwipa, Kushadwipa, Krouchadwipa, Shakadwipa dan Pushkaradwipa. Wilayah-wilayah ini dikelilingi oleh tujuh samudera dan nama-nama tujuh samudera tersebut antara lain Lawana, Ikshu, Sura, Sarpi, Dadhi, Dugha dan Jala.

Jambudwipa berada di tengah dan tepat di tengah Jambudwipa adalah Gunung Sumeru. Di sebelah selatan Sumeru adalah pegunungan Himawana, Hemakuta dan Nishadha dan di sebelah utara Sumeru adalah pegunungan Nila, Shweta, dan Shringi. Jambudwipa sendiri terbagi menjadi beberapa wilayah (atau dikenal dengan sebutan warsha). Sebagai contoh, Sumeru berada di tengah Ilawritawarsha. Bharatawarsha berada di selatan Sumeru. Di sebelah timur Sumeru adalah Bhadrashwawarsha dan di sebelah barat adalah Ketumalawarsha. Hariwarsha terletak di selatan dan Ramyakawarsha di utara. Lebih jauh ke utara adalah Hiranmayawarsha dan lebih dari itu, Uttarakuruwarsha.

Kota Brahma berada di puncak Sumeru. Di sanalah sungai Gangga turun dari surga dan dibagi menjadi empat anak sungai. Sita mengalir ke timur, Chakshu ke barat, Bhadra ke utara dan Alakananda ke selatan Bharatawarsha.

Ada tujuh jajaran gunung utama di Bharatawarsha dan namanya adalah Mahendra, Malya, Sahya, Shuktimana, Riksha, Windhya, dan Pariyatra. Bharatawarsha sendiri dibagi menjadi sembilan wilayah (dwipa). Nama delapan wilayah ini adalah Indradwipa, Kaserumana, Tamraparna, Gabhastimana, Nagadwipa, Soumya, Gandharwa dan Waruna. Wilayah kesembilan benar-benar dikelilingi oleh lautan ke segala arah. Di sebelah timur Bharatawarsha hiduplah para Kirata dan di sebelah barat para Yawana.

Di bawah bumi terletak tujuh wilayah dunia bawah (patala). Nama mereka adalah Atala, Witala, Nitala, Sutala, Talatala, Rasatala dan Patala. Para daitya, danawa dan ular (sarpa) tinggal di sana. Dunia bawah adalah tempat yang indah, lebih indah dari surga itu sendiri. Orang bijak Narada suatu kali melakukan perjalanan ke dunia bawah dan terpesona oleh keindahannya. Itu penuh dengan istana dan permata. Matahari terbit di sana, tetapi tidak memancarkan panas terlalu banyak. Bulan juga naik, tetapi sinarnya sama sekali tidak dingin. Hutan dihuni oleh pohon-pohon yang indah dan kolam yang penuh dengan bunga teratai, nyanyian burung Cuckoo terdengar di mana-mana. Di bawah neraka tidur seekor ular besar, yang dikenal sebagai Shesha atau Ananta. Beliau memiliki seribu kerudung, semua kerudungnya dihiasi dengan perhiasan. Ular ini merupakan Wisnu dalam salah satu dari berbagai wujudnya.

Bagian dari dunia adalah neraka (naraka), dipimpin oleh Yama, dewa kematian. Neraka itu penuh dengan senjata, api, dan racun, dan orang-orang yang berdosa akan dikirim ke sana untuk dihukum. Dosa yang membuat seseorang dikirim ke neraka adalah berbohong, membunuh, membunuh sapi, menghancurkan milik orang, minum-minuman keras, membunuh brahmana, pencurian, menjual anggur atau minuman keras, mengkritik weda, menghina orang tua, membuat senjata, menjual daging, berbuat iseng dalam astronomi, menjual garam, menghancurkan hutan dengan sia-sia, membunuh domba atau rusa, menipu dan belajar dengan putranya sendiri. Setiap orang berdosa menerima hukuman yang sesuai dengan tingkat keparahan dosanya. Tentu saja, jika seseorang melakukan penebusan dosa (prayashchitta) untuk dosa seseorang, ia tidak perlu pergi ke naraka. Bentuk penebusan dosa yang terbaik adalah berdoa kepada Krishna.

Bumi (prithiwi atau bhuloka) seluas bagian-bagian langit yang dapat diterangi oleh sinar matahari dan bulan. Hamparan dari batas bumi ke lingkaran matahari dikenal sebagai bhuwarloka dan orang suci suci tinggal di sana. Di atas lingkaran matahari adalah lingkaran bulan dan di atasnya, berturut-turut, datanglah wilayah Merkurius (Budha), Venus (Shukra), Mars (Mangala), Jupiter (Brihaspati), Saturnus (Shani), konstelasi Beruang Besar (Saptarshi) ) dan Bintang Kutub (Dhruwa). Wilayah dari lingkaran matahari ke Dhruwaloka dikenal sebagai surga (swarloka atau swarga). Di luar Dhruwaloka adalah Maharloka dan lebih jauh lagi adalah, Janaloka, putra-putra Brahma tinggal di Janaloka. Di luar Janaloka adalah Tapaloka dan Satyaloka. Pada akhir sebuah kalpa, ketiga loka (alam) bhuloka, bhuwarloka dan swarloka dihancurkan. Tetapi empat loka dari Maharloka, Janaloka, Tapaloka dan Satyaloka tidak hancur.